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  • 酒戒与酒害

    引起人们重视。当时，佛陀释迦牟尼为了防微杜渐而厉行。酒戒也就不难理解了。 　　佛教把酒戒不仅列入沙弥戒、比丘戒，还列入菩萨十重禁戒、居士五戒。五戒中、杀、盗、邪淫、妄四戒是性戒，酒戒是遮戒。遮戒就是起...

    圣吉居士

    |戒酒|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/00492113581.html

  • 戒学之种类

    吾人从「戒法一味」的观点进而推求释尊处处说戒的本意，乃至诸乘施设戒法的差别，纔可以获得一个比较明确的认识。从戒法的差别去看，有在家戒，有出家戒，有声闻戒，有菩萨戒，有止戒，有作戒，有性戒，有遮戒，有世间...恶，而制为当行或当止之戒；二、为止息世人对佛子的讥嫌，而制定当止或当行之戒。前者名性重戒（简称性戒），后者名息世讥嫌戒（简称遮戒）。　　所谓性重戒，是时不分古今，地不分中外，也不论佛出世与不出世，只要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442462901.html

  • 佛法大意

    。第五条戒是遮戒，对不受戒的人而言，他喝点酒不算犯罪，国家既然卖酒，老百姓就可以喝酒，只要不酗酒肇事，法律则不会追究责任。所以不饮酒戒是遮戒。对于佛教徒来说，守这条戒是非常重要的。因为饮酒过量会使人...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232139527.html

  • 哈尔滨极乐寺将于1月26日传授三皈依、五戒

    条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗淫妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是一般佛教信徒应守之道德，不过后来却把这五戒、与...

    【佚名】

    |三皈依、五戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0857577449.html

  • 菩萨戒疑义（下）

    ：共相者，是措“远离性罪”，也就是杀、盗、淫、妄四性戒；而别相者，便是性戒以外的一切遮戒。而作为菩萨摄律仪戒的，只是四性戒，并不关其他遮戒。所以《戒论》中才说“即先未受根本七众别解脱戒，菩萨律仪亦能生...自然也只是菩萨戒中通于一切戒的共相；一切戒都有不共的遮戒为别相，菩萨戒既不以其他戒之别相为自己的别相，则它自己也必有专属的遮戒为别相。而共相和别相两者全部，才是菩萨戒的体。　　但是，菩萨戒的别相是什么呢...

    尘 界

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582667255.html

  • 略论佛教戒律的现代意义

    邪淫、不妄语），原本是印度社会大众共同遵守的道德规范（如前面提到在巴利文《长阿含》经中记载的故事），按照佛教戒律性质讲即为“性戒”（ 另为“遮戒”。所谓性戒，即杀、盗、邪淫、妄语自性是戒，本已违犯道德法律之罪，不待佛制故名性戒）。印度其他宗教亦有五戒的规定，与佛教的五戒相比，前四戒几乎全同，唯有第五条不饮酒戒，是佛教的特色（因为佛教戒律不仅有“性戒”亦有“遮戒”。所谓 “遮戒”， 遮即遮止，如饮酒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673529.html

  • 在家五戒含义

    饮料。　　２、酒想：明知是能醉人的饮料。　　３、入口：不得一滴沾唇，入口则一咽，犯一可悔罪。　　杀、盗、淫、妄这四条戒称为性戒；饮酒戒称为遮戒。　　１、性戒：在因果上这是罪恶事，不应该做，应该戒掉，称为性戒。　　２、遮戒：所谓“遮”就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事，它没有善、恶，但就能乱性，使人不能自我控制，其他不良的行为发生，乃至于破戒，为了防止其他的恶事发生，所以要受持此戒。　　杀、盗、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122256001.html

  • 佛教饮食起居健康与斋饭素食

    中、杀、盗、邪淫、妄四戒是性戒，酒戒是遮戒。遮戒就是起遮护l射巳作用的戒。　　《成实论》说： “问日：酒是灾罪耶，答：非，所以者何，饮酒为恼众生故，而是罪因。若人饮酒，则开不善之门，以能障定及诸善法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21411464571.html

  • 戒说（弘愿译 本师雷斧随笔）

    性戒者莫问受与不受，犯即是罪。持即是善。又佛未结制前，其性之善恶未定者，为庄严性戒，为防护世人谤议故，佛以方便遮制曰遮戒。持者生福，犯则为罪。不受虽持而无福。不受虽犯而免罪也。是为遮戒之性质。 　　...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380081.html

  • 《戒律学原理》摭言

    因地、因群体僧团中的共同需要而制定。照佛教戒学的名辞，它是属于“遮戒”的范围，罪行不算太重，但却犯了不检点，或者失误的过错，是可通过发露（坦白）忏悔的。所谓“遮戒”，是遮止一切行为上的失误，避免招致普通人群社会的讥刺和误解，有失僧伽洁身自律的德行威仪。故说佛教的基本戒律，大部分都属于“遮戒”的规定，它是因时间和地域空间的不同，乃至配合社会人群对于道德伦理的习俗观点，而产生防非止过的规定。　　至于在...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339654.html
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